《妃》翔。梦: April 2012

Saturday, April 28, 2012

Bersih 3.0

在我决定出席428静坐之前，心里有很多的挣扎。

我很想去，但害怕使我却步。

每每告诉身边的人自己的想法时，却一次次的被泼冷水。

望着面子书，看见许多马来西亚人为了打这场公义的战，不惜付出许多的代价、

尽管他们知道此行可能会再次被请吃催泪弹、辣椒水、面对警察的逮捕、殴打，

甚至生命受到威胁，

却不曾言悔。

而我

又岂能只是这样躲在家里，坐在电脑前面看着面子书，

然后跟身边的人轻松的提提关于428的事呢？

我想起杏林子的《勇敢》。

面对邪恶、需要基督徒仗义直言时，我在哪里？

面对不平、需要基督徒据理力争时，我在哪里？

面对需要、需要基督徒挺身而出时，我在哪里？

我躲在在家里。

原来我不过只是一个只会纸上谈《公义》；生命里却无法彰显神公义属性的基督徒、
读遍圣经、上了很多的研经课程，但面对需要时，我却从来没有用实际行动来表明一个基督徒应有的行为。我这不过是把这些圣经知识死死的装在脑袋、却没有将神话语的奥秘活出来的基督徒罢了。那我跟撒玛利亚人故事里的祭司等人有何分别？

坐在教堂听许多《宣扬圣经圣洁、更新转换国家》的讲道篇；却没有勇气走出教堂的四面墙去面对国家大事的基督徒、

有一天见主面之时，神会为我对此事的沉默而责问我的呀！
到那时，我会是何等的羞愧...
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
428的早上，我穿着青色的衣服，毅然决定出席这场和平盛会！

理由很简单：

第一，此事没有违背圣经的原则、符合卫理公会法规，因此我找不到我应该缺席这和平请愿集会的理由。纵使被许多不了解的人骂傻、骂吃饱没事做，我心里有公义，何惧之有？引用会督的话说，“面对魔鬼和罪恶，立场要鲜明！” 因此，我得勇敢的站出来，不能再保持沉默了！

第二，身为马来西亚的公民，我有权利要求一个公正干净的选举和安全的居住环境！我很单纯的想为我和我最爱的人、甚至我的后裔捍卫将来应有的幸福！我不是含着金钥匙出身，没有几百万的身家让我移民外国。若有，我也不舍得移民。马来西亚是我的家，是我成长的一片土地。神即然让我生长在这里，我就有莫大的责任去守护它！

第三，我想告诉全世界，以及在马来西亚各州各城市、尤其是在吉隆坡努力为马来西亚前景而努力的同胞们说，你们不会孤单地打这一场长久公义的战！

纵使这力量看来是那么的微小、

还有许多人还未觉醒、不断的挫败我们的心志、

执政者也不理会我们的心声、还透过主流媒体污蔑我们、

尽管我们觉得无奈和无助，
但是我们不可以放弃，要知道星星之火，可以燎原！

我们要为公义努力奋斗、坚持下去！

身为基督徒，我们应该走在社会的最前端，引领人做合乎圣经原则的事，
像一根蜡烛一样发光，用生命影响生命。
最重要的是，祷告！祷告！再祷告！

我要以马来西亚公民的身份---很荣幸的说，我出席了在诗巫创走廊下午两点到四点的428静坐，支持净选盟的八大诉求和绿色盛会的诉求。

这是我的总结：

有一位德国牧师名叫马丁.尼莫拉（Martin Niemöller, 1892-1984），他起初曾为了国家的缘故而支持希特勒（Hitler）。但是当他最后意识到纳粹主义的邪恶时，他开始反抗它；结果，他被囚了七年。战争结束后，他总结对邪恶保持沉默的危险：

起初他们［纳粹主义］追杀社会主义者，我不说话，因为我不是社会主义者。

后来他们追杀贸易工会成员，我不说话，因为我不是贸易工会成员。

之后他们追杀犹太人，我还是不说话，因为我不是犹太人。

最后他们要追杀我，但再也没有人站起来为我说话了。

Friday, April 27, 2012

《作主耶稣门徒的意义》我对428黄绿诉求的立场---刘世尧牧师

当下，428是马来西亚国内最引人注目的课题之一。428是净选盟3.0和绿色盛会3.0呼吁国民以静坐的方式，和平的向政府表达抗议的集会日期。抗议的是贪污腐败与莱斯纳稀土厂计划等。

基督徒应当如何回应呢？主耶稣门徒的立场是什么？

我想从路加福音9:46-50节的记载与大家共同找寻答案。
...
首先，我们需要瞭解路加福音第九章是令读者百感交集的一章。因为道成肉身的主耶稣基督一方面多番彰显祂的荣耀和能力，另一方面却开始预言和教导门徒有关祂将会受难的事。圣子耶稣彰显祂荣耀的方式包括：赐给祂的门徒能力和权柄赶鬼医病（9:1-6）、用五饼二鱼餵饱五千人（9:12-17）、登山祷告时面貌改变充满荣光（9:28-36），以及赶鬼（9:37-43）。但主耶稣同时宣告，祂是预备为义受苦的基督：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活…人子将要被交在人手里”（9:22,44）。

很可惜，由于门徒们太过期待耶稣能崛起成为政治性的基督，这使他们听不进耶稣要舍己，为世人之罪受难的教导。结果，他们的关怀不如主耶稣；耶稣是求利他（作万人的赎价），门徒却求利己。难怪，第46节记载“门徒中间起了议论，谁将为大”。

主耶稣找了一位被当时社会看为没有地位的小孩子站在祂旁边，然后语重心长的说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的；你们中间最小的，他便为大。”（9:48）主耶稣的意思是，作祂的“门徒”，不是以升官发财为念，也不争地位高低；作主门徒的意义是，求谦卑服事，为別人著想，特別是社会中那些没有地位的、无助的、被看为不重要的人。主耶稣说，这样作，便是接待了祂自己，甚至包括那位差祂来的天父上帝。

接下来，另一个争论来了！约翰说：“我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他；因为他不与我们一同跟从你。”（9:49）但是，耶稣指出，那个人信得正（因他奉耶稣的名），也作得对（奉耶稣的名去赶鬼），所以“不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的”（9:50）。由此可见，作耶稣门徒的意义是，不争“宗派”而分裂（参林前1:11-13教会分裂的问题），反而应当抱着大公教会的精神（Catholic spirit），在正统信仰和荣耀益人的行事中，同心合一，兴旺基督的福音和扩展基督公义和谐的国度。

基於以上的分析来看，作主耶稣门徒的意义可总结如下：

1. 不争地位高低，只求谦卑服事，为他人著想（路9:46-48）；

2. 不争宗派而分裂，只求信仰正统，荣神益人（路9:49-50）。

在教会历史里，英国的年轻下议院议员威伯福斯（William Wilberforce, 1759-1833 A.D.）是作耶稣门徒的最佳榜样之一。他升官“发光”（太5:13-16），为被贩卖的千万黑奴著想，用二十多年时间，百折不挠的为争取废除奴隸制度而努力。曾经有反对他的人对他说：“一旦废止奴隸贩卖，每年马上会有超过五千五百位水手失业，一百六十艘船停工，将造成八十万英镑的损失！”

但威伯福斯认定上帝对他的呼召－从政作盐，革新腐败制度，荣耀上帝。再加上他得到当时上帝所重用的仆人卫斯理约翰的支持，更使他立志不屈不挠。卫斯理写信给威伯福斯说：“如果上帝与你同在，谁能抵挡你呢？他们比上帝强壮吗？啊！千万不要灰心，以上帝之名继续努力奋斗吧！”

威伯福斯和卫斯理约翰，以及上万名循道信徒（Methodists）当时都公开表态，反对奴隸贩卖制度。结果，1807年，议会终于通过废除此制度！

今天，在马来西亚，净选盟的八大诉求（清理选民册、改革邮寄选票制度、使用不褪色墨汁、自由与公平的媒体报导、最少21天竞选活动期限、强化公共机构、杜绝贪污、杜绝肮脏政治手段）和绿色盛会的诉求（要求政府终止莱纳斯稀土厂计划与确保所有发展符合地球宪章原则），对我来说，都合乎圣经的教导，特別是关乎公义和环保的原则。故此，靠主耶稣的恩典，我支持以上诉求，因作主稣门徒的意义是，利他（为下一代著想，为国家未来着想），荣神益人。

其实，在面对猖獗的邪恶时，保持沉默和不表明立场是危险的。主耶稣清楚的说：“不敌挡你们的，就是帮助你们的” （路9:50）；这显示，面对魔鬼和罪恶，立场要鲜明！愿以下的教会历史对我们说话：

有一位德国牧师名叫马丁.尼莫拉（Martin Niemöller, 1892-1984），他起初曾为了国家的缘故而支持希特勒（Hitler）。但是当他最后意识到纳粹主义的邪恶时，他开始反抗它；结果，他被囚了七年。战争结束后，他总结对邪恶保持沉默的危险：

起初他们［纳粹主义］追杀社会主义者，我不说话，因为我不是社会主义者。
后来他们追杀贸易工会成员，我不说话，因为我不是贸易工会成员。
之后他们追杀犹太人，我还是不说话，因为我不是犹太人。
最后他们要追杀我，但再也没有人站起来为我说话了。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------
身为马来西亚公民、又肩负基督徒的重任，倘若我们都选择以沉默来回应此事，基督徒所应该表露出属于神属性的《公义》不过是纸上谈兵罢了，甭谈《宣扬圣经圣洁，更新转换国家》。

我，支持净选盟的八大诉求和绿色盛会的诉求。